خواص شفا بخشی عسل در آیات و روایات : آیت‌الله احمد عابدینی با ارائه نظریه جدیدی در باب قرآنی عسل و زنبورعسل، معتقد است: شفابخش بودن عسل فرموده الهی است اما میبایست به پیش‌شرط‌های پیش از مضمون شفابخشی عسل در سوره نحل هم تأمل نمود و مقدمات و مؤخرات ضروری ذکرشده در قرآن برای شفابخش شدن عسل را فراهم نمود.به گزارش پایگاه خبری صنعت زنبورداری ایران، یکی از مجتهدین اصفهان بابیان این که در سه مورد قرآن مجید از عسل یاد می‌کند، گفت:
معروف‌ترین آن همان سوره نحل میباشد و در سوره‌های نساء و تحریم هم از این محصول شفابخش یادشده میباشد.آیت‌الله احمد عابدینی در گفتگوی اختصاصی با عسلنا، تصریح کرد:
زنبور آیت و نشانه‌ای برای ایمان آوردن بندگان میباشد و از اعجاز ظریف و لطیف خلقت میباشد که ثمره‌ای شیرین و پرسود و بی‌زیان دارد.ایشان، آیه 68 سوره نحل را صریح‌ترین آیه قرآن کریم درمورد عسل و زنبورعسل دانست که خود این سوره هم درمورد زنبورعسل و نشانه‌های روشن قدرت الهی در آفرینش این حشره، نازل‌شده میباشد.
حتی خوردن عسل شفابخش در گونه بروز اختلاف تحریم می‌شود
این مفسر قرآن، افزود: در بخشی از آیه چهار سوره نساء هم مضمون شریفی داریم که می‌فرماید: «وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً» یعنی «به زن‌ها مهریه و صدقاتشان را عسل وار و گوارا بدهید» که این یعنی حقوق زنان طوری داده شود که هم شما و هم ایشان شاد باشند، همچون زمانیکه 2 شخص عسل می‌خورند و این همچون هدیه‌ای الهی بدون هیچ منت‌گذاری باشد.
ایشان، مورد دیگر اشارات قرآنی در باب عسل را در سوره تحریم عنوان نمود و گفت: ابتدای سوره مبارکه تحریم هم اشاره به عسل دارد و در آیه ابتدا می‌فرماید «یَا أَیُّهَا النَّبِیُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَکَ تَبْتَغِی مَرْضَاتَ أَزْوَاجِکَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِیمٌ» یعنی «ای پیامبر! چرا آنچه را که خدا بر تو حلال کرده برای به دست آوردن خشنودی همسرانت بر خود حرام می کنی؟ و خدا زیاد آمرزنده و بامحبت است»
خواص شفا بخشی عسل در آیات و روایات
درس خویشتن‌داری و گذشت پیامبر اکرم (ص)
ایشان تشریح کرد: شأن نزول این آیه بدین‌صورت است که پیامبر هر صباح از حجره همسران خود عبور و به همه آن‌ها سلام و صبح‌به‌خیر می‌گفت و احوالپرسی می‌فرمود که یکی از همسران پیامبر یعنی زینب بنت جحش، هر صبح برای پیامبر شربت عسلی تهیه می‌کرد و این باعث حسادت دیگر همسران می‌شد.
آیت‌الله عابدینی اضافه کرد: بعدا این‌ها تصمیم می‌گیرند که به‌نوعی پیامبر را از اینکار بر حذر دارند و ایشان را از باعث بیش ماندن در حجره زینب (عسل خوردن) منع کنند. پس سعی کردند که به پیامبر بگویند که دهان مبارک ایشان از خوردن آن شربت عسل بدبو شده میباشد و آن‌ها می‌گفتند که این عسل خوبی نبوده یا زنبور ازگل‌های خوشبویی تغذیه نکرده میباشد.
این عالم دینی ادامه داد: در مباحث قرانی درمورد عسل، 3 موضوع و محور ارائه‌شده که یکجا در دادن شیرین مهریه زنان مطرح‌شده و درجایی هم گفته‌شده حتی اگر خوردن عسل باعث درست کردن اختلاف و تفرقه شود، میبایست تحریم شود و درآیات اصلی هم از شفابخش بودن و سعی این حشره سودمند برای تولید محصولی پاک مطلب ها آموزنده‌ای بیان‌شده میباشد.
شفابخشی مورداشاره قرآن برای عسل، مقدمات و مؤخراتی دارد
ایشان با تأکید بر این که عسل بر طبق فرموده قرآن شفاست، گفت: اما این شفا بودن عسل، مقدمه و مؤخراتی دارد و قرآن درآیات پیش و بعد از اشاره به شفابخشی مطالبی را بیان فرموده که می‌توان از آن‌ها به شروط یا پیش‌زمینه‌های شفا بودن عسل تعبیر نمود.استاد عابدینی با اشاره به این که این مقدمات و مؤخرات بیش روانی و عاطفی میباشد، عنوان کرد:
این شفابخشی بر رفتارها دلالت دارد، به‌طوری‌که تفسیر می‌شود برای این شفابخشی میبایست افراد باهم مودت و دوستی و صلح و صفا پیشه کنند.ایشان یادآور شد: اگر افراد دوستی مهربانی داشته باشند این شفابخشی کامل بوده و بیش می‌شود اما اگر باهم اختلاف و دعوا داشته باشند، قطعاً این شفابخشی مؤثر نیست.
تجویز قرآنی مولا علی (ع) برای مرد مریض
مدرس دروس خارج فقه در حوزه علمیه اصفهان، در ادامه اظهار کرد: در روایتی نقل شده که مرد بیماری به امام علی (ع) مراجعه کرد و درمان خواست ، حضرت فرمودند که آب باران را با عسلی که از پول اهدایی همسرت تهیه کردی مخلوط‌کن و بخور تا شفا یابی.ایشان تفسیر کرد: این بدان معنا است که شفای بیماری در آب پاک باران و عسل طبیعی پاک نهاده شده و بر مبنای آیات قرآن که می‌فرماید «وَنَزَّلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً مُبَارَکًا»
هم چنین در مورد مهریه همسران و در ادامه آیه چهار سوره نساء آمده «واگر چیزی از آن مهریه را با میل و رضایت خود زنان به شما ببخشند، آن را حلال و گوارا بخورید» و در سوره نحل هم که عسل را شفابخش نامیده، پس اگر هر 3 این‌ها یعنی آب مبارک باران و بخشش حلال زنان و عسل شفابخش به‌یک‌باره در یکجا جمع شوند قطعاً شفابخش خواهد بود.استاد عابدینی، متذکر شد:
خواص شفا بخشی عسل در آیات و روایات
شفابخشی عسل فقط در سایه مهر و مودت حاصل می‌شود، همان‌گونه که در مراسم عقد ازدواج به خوراندن عسل بوسیله زوجین به هم سفارش شده میباشد.ایشان ادامه داد: هنگامی افراد در استرس و حرص عصبی و اختلاف و دعوا باشند و سیستم گوارش و عصبی آن‌ها اختلال پیدا بکند، قطعاً نبایستی انتظار داشته باشند که 1 قاشق عسل معجزه بکند و شفای امراض باشد، بلکه این شفابخشی مقدماتی دارد و شروطی که در گونه احیای آن‌ها می‌توان بر شفابخشی عسل صحه گذاشت و انتظار داشت.
نمونه‌ای از بخشندگی رَحْمَهً لِلعالَمین
ایشان با بیان این مطلب که در سوره تحریم هم اشاره‌شده که عسلی که باعث شفا میباشد، اگر بخواهد مایه اختلاف شود، خوردن آن تحریم شده میباشد، اضافه کرد: قطعاً پیامبر (ص) خواص عسل و شفا بودنش را می‌دانست و نیک درمی‌یافت که عسلی که خورده بدبو نبوده میباشد اما به باعث این که اختلاف بین زنان نیفتد، گذشت کرده و راحتی و نوش خود را ترک کرد تا باعث آشتی میان افراد شود.
به گزارش پایگاه خبری صنعت زنبورداری ایران، آیت‌الله عابدینی، ادامه داد: حتی پیامبر می‌توانست این امر را ثابت و راستی آزمایی بکند اما باتدبیر و برحسب رعایت اخلاق و سفارش به گذشت و مهربانی ترجیح داد تا اختلاف را دامن نزده و حاشیه‌ها را زیاد شدن ندهد و همان‌جا بند اختلاف را ببرد و از نزاع بین زنان جلوگیری بکند و می‌توانست که زنانی که سو نیت داشتند را رسوا بکند اما اینکار را نکرد و این گذشت نشان از بزرگ‌منشی و ایثار او دارد.
ایشان در انتها خاطرنشان ساخت: بعدا خداوند در سوره تحریم از پیامبر دفاع می‌کند و می‌فرماید: پیامبر برای اختلاف نیفتادن از حق خود و خوردن عسل شیرین خودداری نمود تا به زنان و هم ما پیروان خود درس گذشت و کوتاه آمدن بدهد.
مطالب مرتبط:
